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初練者起重要修練自身內部的陰性(內女)，藏教認為人都是陰陽雙性的，其男(或女)身是顯性，體內還有隱蔽的另一性。練「內女」實際是一種氣功修煉)。

大喇嘛在灌頂典禮中的***行動是必須射精的，並且在射精之後，用象牙勺將女孩陰道里混淆著鮮血的精液刮出來，裝在人頭骨里，賜給待晉升的學生喝下去。學生享用了大喇嘛(佛)的純陽之精與聰明女純陰之精的混淆美酒後，才能結下佛緣，大此就達到了雄雌同體的地位，晉升為高等喇嘛，頁就登時成佛了。

阿彌陀佛！不淫慾你就成不了佛

何為「佛」？精確地說「佛」是人體科學高層次常識的一種高等稱唿。俺們老祖宗造的「佛」字，已經充分揭示了佛與性的內涵接洽：左邊的偏旁是「人」，「丿」和「丨」則代表人的左、右二脈，「弓」則代表形態曲折的中脈。傳統醫學的攝生學和佛教的攝生大法一樣，都講究經由過程脈氣修煉，使左右二脈采地之陰氣以補陽、使中脈采燙之陽氣以補陰。做到了這點，傳統醫學說「長命」，佛教說「成佛」。

以前俺認為學佛起重要進修克服本身的心魔，要戒色禁慾，所以寧願做個反宗教的無神黨徒。一次有時的機會，看到俺們黨太祖馬克思的┞封麼一段話：「一個淫樂世界和一個悲苦世界－－如許奇怪地結合在一路的現象，在印度斯坦的宗教的古老傳統里早就顯示出來了。這個宗教既是縱慾享樂的宗教，又是自我熬煎的禁欲主義的宗教；既是林伽崇拜的宗教，又是扎格納特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教……在他們看來，性不是成佛的┞廢礙，相反，性的神力和修煉是成佛的必由之道」。真的嗎？俺趕緊查閱有名的古印度「坦特羅」(Tantra)哲學的汗青背景。不雅然，「坦特羅」哲學認為漢子不是完全的人，須要藉助女人才能獲得肉體和精力的同一，經由過程與女人交媾才能構成宇宙，賡續為宇宙供給能源，而印度佛教密宗恰是接收了鈣揭捉說後而逐漸形成的教派教。

俺是搞天然科學的，大生物學的角度講，性機能是一項異常重要的生命體徵，它直接反竽暌鉤了一小我的總體健康狀況。「食慾保持了仁攀類的生計，性慾維繫仁攀類的繁衍」。如不雅學梵學到了性慾無存、性事特技的地步，佛祖豈不就是最大的反仁攀類罪魁？

大錯特錯矣！「佛」之初也是人，儘管在汗青的長流中，大多半佛門法師多以「交媾本佛所有事」、「不是尋求通俗人要尋求的性欣快感」等等模煳的詞句顧左右而言他，然而誰也沒能拿出成佛必須戒性事的佛法經典。相反卻多有「陰陽合一」、「夫妻互敬」等等等等濃烈性內涵的經文教義，足以證實佛祖釋迦牟尼大來就沒有否決男女議和之事，僅僅是是否決非份的、險惡的性行動。釋迦牟尼派不雅世音化為美男與殘暴成性，屠戮佛教徒的國王毗那夜迦日夜交媾，終使其皈依佛門，成為佛壇上眾金剛主尊的事例不就是最好的例證嗎？

當然，佛教說的「陰陽合一成佛」還有其精力上的內涵，比如「翻轉軌則」，其最本質的道理就是宇宙萬物都是虛幻的(一切皆空)，所以就不該有什麼不雅察和行動的準則和禁忌。一輛汽車袈溱化學家的眼裡就不是汽車，而是各類化學元素的組合，是可以熔煉而不復存在的「空」。所以，修行者往往有意地觸犯社話禁忌時，才更能看清世界的虛幻性，才能大澈大悟。

在經文教義中明白「性」的地位的宗教並不少，最精闢的當屬我國的藏傳佛教。深受「坦特羅」哲學影響的印度密教傳入中國後，絕頂聰慧、嗜色如命的中國人，尤其是藏地的統治筒ε宗教人士急速加以了創造性的發揮，最終形成了使俺們祖祖輩輩引認為豪的藏傳佛教。

藏傳佛教最根本的教義就是緊緊環繞著「性「的「陰陽崇奉」和修煉成佛的必經四部(密宗四部)。藏教認為物質、情感、常識、說話、光亮，甚至全部宇宙都是陰性的，而宇宙的能量和聰明源自於兩性的交合。修煉者要想大徹大悟、修煉成佛，就必須大異性身上擷取 「陰(陽)精」，以修成陰陽合一的不壞之體。所謂「密宗四部」，就是事部、行部、瑜伽部和無上瑜伽部四個修煉階段。個中「無上瑜伽部」的最大特點就是應用女性作「樂空雙運」、采陰補陽的男女雙身修法。而所謂的「陰」，大字義上來說，有隱蔽的含義，引申來說，女人的陰道天然是最陰之體，所以在某些少數平易近族聚居區域，至今還傳承著「吃陰棗」的習俗(那邊的人們把山艏丙入經期處女的陰道，6個時辰後掏出身吃，謂之此大陰之物可大補元陽)。

藏傳佛教這一精闢的教義，一向是其他佛教門派支吾喃語、暗自垂涎的。就連活著界宗教界享有極大榮譽的凈空大法師在談到藏傳佛教時，也吞咽著欲滴的口涎，不無愛慕、支支吾吾的說 「(雙修功)是藏傳密教的進修的次序遞次，不是什么人都能學的～～初住菩薩，他已經證得法身了，他已經超出十法界了，他才有資格」。瞧，沒有半句貶斥，字字句句透溢出神往。

既然交媾無罪、交媾有理、交媾有利於構建調和社會、交媾還可以成佛，俺為什麼不拚命交媾，拼刺探擷更多的「陰精」爭奪早日成佛呢？ 於是，俺開端孜孜不倦地商量起藏傳佛教的《密宗四部》來。

練雙修功起首是選擇合適的女性，藏傳佛教把修練所需的女性分為「內女」、「靈女」和「實女」三種。

經由一段時光的「內女」修煉，就可以開端「靈女」階段的修煉了。所謂靈女，是指用意念虛幻一個女性來練功，也就是俺們說的意淫。練「靈女」時請求修煉者全神灌注地幻想與女人親切、交媾，可以輔音手淫以保持陰莖勃起，但不許可射精，目標是修煉控制射精的才能。據《時輪經》介紹，初練者在練功時還應當吃五肉(羊肉、牛肉、馬肉、狗肉，人肉)，喝五露(人血、精液、經血、人屎、人尿)。藏文化認為活佛的屎尿是全能的良藥，所以大喇嘛屎尿做成的藥丸一向是萬眾趨附者眾的搶手貨，至今仍然是西藏和流亡藏教高層的一項重要經濟收益。

當修煉者已經達到控制自如的境界時，才可以與有血有肉的┞鋒實女性(實女)交媾，進入到「采陰補陽、采陽補陰」的雙修階段。

選擇練功的「實女」也有講究，並不是凡有肉洞洞的都可以用於修煉。密教一般把8～16歲的女人視為「聰明女」，認為與這年紀段的實女交媾才能真正起到采陰補陽的效不雅。跨越二十五歲的，則是烤焦的肥肉(Bhadrakapalini)，起不稻錟修煉效不雅。因為要練到成佛，還有最後一步要預備(背工)，所以一般修煉者都選擇12～20歲的女仁攀來練功，而把8～11歲最佳的「實女」留到最後應用。實袈溱找不到12～20歲的「實女」時，一般也會採取「烤焦的肥肉」來臨時濟急。

練雙修功是不許可射精的，藏傳佛教的人體學認為：練功者跟活佛一樣，血管里流淌的不是血液，而是精液。它儲存於顱骨下一月亮形的腔里，性亢奮時，精液便一滴一滴地流出此腔，沿路過由體內的五個能量中間和左右二脈，最河道至陰莖尖端而勃起。所汲取的地之陰氣伴隨勃起的陰莖進入女人的陰道，匯合女人體內的純陰之精後，化合成氣和神，再經中脈沿途採擷天之陽氣，最後返回其月亮形的腔內，蓄為佛性。交媾過程中，如不雅控制不住而射精，修煉者的陽精和採擷到的陰氣、陰姑息會泄瀉，形不成氣和神，無力沖直中脈，無法採到天之陽氣補本身的陰，不只修不成佛，還有下地獄的危險。

修煉者經由一段時光的「實女」修煉，達到了必定的等級，才有資格尋求「晉升」(比瘸例大喇嘛)。這時，早前物色好的8～12歲優質「實女」就派上用處了。如不雅修煉者預備的「實女」獲得九級以上大喇嘛的承認，就可以由大喇嘛為他行「機密灌頂典禮」。

「機密灌頂典禮」是最高等級的宗教典禮，據《時輪經》介紹，機密灌頂典禮除了大師、修煉者、聰明女和極少數司儀外，不許有其他人員看見。

典禮開端，行法的大喇嘛先將茶和酸奶混淆的「仙露」賜給待晉升學生，學生則獻上年幼細長的聰明女和孝敬大喇嘛的┞蜂貴衣物。而後，大喇嘛就將混有酒精或催眠藥物的飲料賜給「聰明女」飲下，使其可以或許順利接收大喇嘛的破身、插入。如不雅 「聰明女」不服從或者「飲料」無效，按照經文的規定，學生和司儀有義務以武力贊助大喇嘛進行交媾。

面對祭壇上一絲不掛的「聰明女」，大喇嘛一般是邊為「聰明女」唱女神讚歌，一邊撫摩其嬌小嫩滑的軀體，待充分勃起後，才在眾目睽睽之下衝破「聰明女」的處女膜(非處女是不克不及用於典禮的)。

學佛不易、修煉艱苦、成佛辛酸！俺是越學越汗顏，想想，俺照樣想射就射、老幼通吃的好，照樣把最嫩的「聰明女」留給本身享用罷，至於那什憒五肉、五露，打逝世俺都是切切不吃的，阿彌陀佛！